ونسب الشيخ الحر توثيقه إلى النجاشي والعلامة ، إلا أن الذي يوقفنا عن توثيق الرجل هو أن السيد التفريشي ، ذكر في ترجمة الحسن ( 59 ) : أنه لم يجد التوثيق في غير كتابيهما ( العلامة وابن داود ) ، وذكر في ترجمة علي بن السري الكرخي ( 111 ) : أن النسخ الأربع من النجاشي التي كانت عنده ، كلها خالية عن التوثيق . وكذلك : يظهر من المجلسي ، في الوجيزة ، أن نسخته كانت خالية عن التوثيق ، حيث قال : الحسن بن السري مجهول ، ووثقه العلامة ، وعلى ذلك فالنسخ متعارضة ولا يمكننا الحكم بصحة واحدة منها فيكون توثيق النجاشي مشكوكا فيه . وأما توثيق العلامة نفسه ، فلا يمكن الاعتماد عليه ، فإنه إذا كان من جهة اجتهاده ، فهو لا يكون حجة على غيره ، وإن كان من جهة أن نسخته من النجاشي ، كانت مشتملة عليه ، كما يدل عليه ، قوله في علي بن السري الكرخي ( 28 ) من الباب الأول من فصل العين : وروى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، ثقة قاله النجاشي وابن عقدة ، إذ من الظاهر أن النجاشي لم يتعرض لترجمة علي ابن السري ، وإنما ذكره في ترجمة الحسن بن السري ، فقد عرفت معارضتها بنسخة التفريشي ، والمجلسي . ثم إن في الباب الرابع ، من الجزء الثالث من بصائر الدرجات ، روايتين تدلان على رده كلام الصادق ( عليه السلام ) ، مرارا ! فكان الصادق ( عليه السلام ) يقول : هو كذا ، ويقول الحسن : ليس هو كذا ! ولكن الروايتين لضعف سندهما بعدة مجاهيل لا يمكن الاعتماد عليهما ، ولو كانتا صحيحتي السند ، لدلتا على قلة حياء الرجل ، زائدا على فسقه . وكيف كان ، فطريق الشيخ إليه وإن كان فيه ابن أبي جيد صحيح . وطريق الصدوق إليه : محمد بن الحسن - رضي الله عنه - ، عن الحسن بن متيل الدقاق ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن